『白式尉』・『黒式尉』・『父尉』・『延命冠者』

　能の中でもっとも神聖視され、別曲として、祝いのときに舞われます。神の出現する脇能の脇は翁の脇という意味と考えられている。能の中で、発生がもっとも古い。平安時代末にすでに猿楽の中にあったといわれています。発生期の『父叟』（ちちのそう）・『翁』（おきな）・『三番叟』（さんばそう）という構成が、鎌倉・南北朝時代に『児』（ちご）・『翁』（おきな）・『三番叟』（さんばそう）・『延命冠者』（えんめいかじゃ）・『父尉』（ちちのじょう）となり、さらに、『児』が露払いと変じ、室町時代に露払いは『千歳』（せんざい）と変わり、『千歳』・『翁』・『三番叟』の形式になり、『延命冠者』、『父尉』は今日ほとんど演じられなくなりました。

　『千歳』・『翁』・『三番叟』のうち翁舞の中心は翁で、『三番叟』はそのモドキだといいます。翁舞は五穀の豊穣と生命の長久を祈る祝言舞（しゅうげんまい）です。翁面（白式尉：はくしきじょう）は能面の中ではきわめて特殊な形式、笑いをたたえた肉づきのよい表情で切顎（きりあご）です。それは寿詞をのべることを象徴的に表現したものです。翁が何者を表しているかは、諸説があります。土着の神の猿楽化とも、寺院における呪師芸（じゅしげい）の猿楽化ともいいます。

　今日の翁舞は、『千歳』・『翁』・『三番叟』の役の者ならびに囃子方（はやしかた）・地謡（じうたい）が登場し、今様四句神歌を翁役と地謡が掛け合いでうたい、つぎに千歳役が露払いと思われる舞を舞います。その間に翁役は翁面をつけ、ついで翁は天下泰平（てんかたいへい）の御祈祷として神舞を舞い、最後に万歳楽（まんざいらく）、万歳楽と唱えて引っ込む。翁舞が終わると三番叟の舞になる。最初に『揉ノ段』（もみのだん）といって直面（ひためん）で舞い、つぎに黒い切顎の翁面（黒式尉：こくしきじょう）をつけ『鈴ノ段』（すずのだん）を舞います。『揉ノ段』（もみのだん）は千歳舞に、『鈴ノ段』は翁の神舞のまねになります。翁の曲は一種の呪術的な物まね歌舞といえます。

※直面：ひためん
　　　　能の登場人物が、面（おもて）をつけず素顔のままのこと。
　　　　この場合も素顔を一つの面として扱い、顔面でことさらな表情を作らない。